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  • 问：大日如来和释迦牟尼是什么关系？

    佛有三身，即法身、报身及应化身，释迦牟尼佛是贤劫千佛中，第四尊应化到娑婆世界的教主，属应化身佛，祂的报身是卢舍那佛，法身是毗卢遮那佛，也就是大日如来。何以称为大日如来呢？以世间太阳为例，日出时，阳光遍照大地，无分贫富、贵贱、贤愚、好人、坏人，对大地万物均平等普照，这就好比佛陀大公无私地施予众生无限地佛光加持般。为何在「日」之前要加一个「大」字呢？因为太阳的光照仍有阴影及死角，它无法照及覆盆...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10050577650.html

  • 理净法师答：菩萨化身也会造业吗？

    理净法师 请问法师怎怎样理解《地藏经》中，“南阎浮提众生,，起心动念，无不是业，无不是罪”这句话？像那些伟人，如周总理，岳飞等人，是否也是如此？ 答：因为我们娑婆世界的众生的起心动念，无不分别心而起。分别心所起者无不是以贪嗔痴，所以说，我们众生的起心动皆是业。由于众持的起心动念皆是业，由此业力而招感三界生死。 至于古今那伟人所作所为，如果说是为了众生，不是为...

    理净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074877807.html

  • 济群法师答：西方极乐世界和天堂有何不同？

    济群法师答： 　　对基督徒来说，升到天堂就是究竟归宿，就给人生划上了圆满的句号。佛教则以为，天道还在六道轮回之中，是不究竟的。因此，佛教徒发愿往生佛国净土而不是天堂。净土虽然有三类九品之分，但只要往生就能获得不退转的资格。有了这个保障，可在净土安心修行，一旦于生死具足自主能力，就能回入娑婆，行菩萨道，广度众生，而不是停留在净土享乐。 --------------------------...

    济群法师

    西方极乐世界和天堂有何不同？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09295789597.html

  • 印光大师行解之纲要

    而宏扬净土法门；弥陀如来，为度众生，而建立极乐世界。是皆菩提心之妙用也。我若不发菩提心，广度一切众生，则与释迦、弥陀之本怀，皆不相应矣。或云：欲度众生，正应常住娑婆，何必求生极乐乎？曰：求生极乐，正为常住娑婆也。夫吾人今日之常住娑婆，乃随业受报耳；自尚未度，何能度人？若能发菩提心念佛，往生西方，见佛闻法，证无生忍，回入娑婆；乃乘愿而来，不由业系，方能任运度生，自在无碍！倘若但知自了生死，不顾一切...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343689826.html

  • 江苏淮安景会禅寺举行庄严殊胜的“观音七”法会

    为恭迎观世音菩萨圣诞，景会禅寺于农历二月十三日至二月十九日在念佛堂举行了庄严的“观音七”法会，佛闻法师带领四众弟子运用大悲法门为广大善士消灾祈福。并用心来观察世间众生呼救的声音，修观世音菩萨反闻闻自性，在娑婆国土救度众生，菩萨闻之，即刻令众生离苦得乐。观世音菩萨在世人心中，法身周遍法界，正所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”以此殊胜...

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/092716325595.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义十一-香积佛品第十

    空，如是则心清净无染，何妨万物常常围绕，娑婆世界众生耳根锐利，所以佛陀说法度生，即是契机，同闻香目的相同。 　　【经文】于是舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？时维摩诘知其意而语言：佛说八解脱，...方共坐食，汝往到彼，如我词曰：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者，得弘大道，亦使如来名声普闻。 　　【经文意思是】维摩诘室...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08171420260.html

  • 谁敢‘往生极乐，自由自在’？

    有一句很流行的话叫作‘人在江湖身不由己’，这一句话相当无奈，但可以说是一般人生活的写照。显示大多数人都很无奈，糊里糊涂跟著世俗潮流过日子，活得很冤枉，这样下去显然会枉死娑婆！说真的，很少人有...清净快乐。 别制造枉死条件 到底您愿意往生极乐，还是枉死娑婆呢？ 这样问，我想理智的人是不会选择要枉死娑婆的。问题是虽然不想枉死娑婆，但是如果每天都身不由己一直在制造枉死的条件，当然因缘具足之下，虽然...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132076698.html

  • 传开大师开示：至诚念佛

    　十方诸佛通具之德，但佛教众生为什么偏念西方阿弥陀佛呢？欲令众生标心有方也。娑婆世界众生心多杂乱，虽有十方诸佛，难摄众生散乱之心。故教众生专念西方阿弥陀佛。又阿弥陀佛与我们这个世界的众生缘份最深，“...（出家人直戒正淫），四不妄语，五不恶口，六不绮语，七不两舌，八不贪心，九不嗔心，十不痴见。因为有了十恶业，便与娑婆世界相应，与阿弥陀佛不相应。如果不犯十恶业念佛，即持戒念佛，便与阿弥陀佛相应，与娑婆...

    净空法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08410437830.html

  • 西斋净土诗浅释（2）

    白玉楼阁之长春。不教都城的喧嚣之声来相间杂，专念阿弥陀佛的语音最是纯真。西方净土的灵禽都能知道佛法之妙理，娑婆世界的愚痴众生真是枉费为人。　　鹦鹉　　此方鹦鹉信能言，念佛荼毗舌竟存。五色自来多慧解，一灵...回首观看娑婆世界的人间尽是烦恼痛苦的荆棘刺针。向著西方端坐思惟著弥陀净土无限的快乐，广大的极乐世界不知道还有多少美丽的楼阁尚未高登亲临！　　◎析善导和尚念佛偈八首　　原偈：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015063188.html

  • “枉死”变“往生”

    　　往生——“往”不退，“生”活在清净快乐的佛世界 　　我们常常说要往生极乐，但是很多人都不明白“往生”的意义，所以嘴上虽然常说要往生极乐，实际上常常会枉死娑婆，注意枉死的“枉”，是冤枉的“枉”。...，所以往生是现在就快乐地生活，现在就和佛手牵手过欢喜慈悲的生活直到永远。如果一定要说“死掉”，应该是烦恼痛苦都死掉，不一定是肉体死掉，烦恼痛苦死掉了，心就快乐！ 　　枉死——冤枉死在娑婆世界 　　...

    道证法师讲述　仰莲居士敬记

    |往生|道证法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0105367009.html
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